20230303早天祈祷会

聖書：創世記21:8–21
題目：人間的な解決方法に依存した結果

賛美：214

説教：高曜翰　副牧師

場所：중앙성서교회

【本文の流れと解説】

21:8　イサクの乳離れの日に盛大な宴会が行われた。
ユダヤの掟では、子どもは誕生日ではなく、3歳の時に乳離れをする。この乳離れは家族にとって非常に喜ばしいことであり、皆が笑って祝う日であった。

21:9　しかし、サラはイスマエルがイサクをからかっているのを見た。
イスマエルは17歳、まだ幼い3歳のイサクをからかっていた。「놀리다（からかう）」に対応するヘブライ語「ツァハーク」は、サラ自身が神の約束を笑った時、またポティファルの妻がヨセフを嘲笑した時（創39:17）と同じ単語であり、深刻な侮辱のニュアンスがある。16歳の少年がする行為とは思えないほど深い悪意があり、これは母ハガルの心の状態を反映していると言える。

21:10　サラはアブラハムにハガルとイスマエルを追い出すよう願った。
ここで使われる「追い出す（ガレーシュ）」という言葉は、神がアダムとエバ、またカインを追放した時と同じ語である。それほど事態は深刻であった。

21:11　アブラハムは非常に悩んだ。
アブラハムはイスマエルを深く愛していたことが分かる。しかし、これはアブラハムが人間的な方法で問題を解決しようとした結果であった。

• 神の時と方法を待たなかったことで、不必要な苦しみが生じた。

• 子どもや結婚など人生の重要な問題についても、私たちは神の時と導きを待つべきである。

• アブラハムは約束を待てなかったが、私たちはどうだろうか。

21:12　神はサラの言う通りにせよと言われた。
肉の努力の結果は信仰の歩みを妨げるものである。

• 私たちは自分の努力よりも神の計画を優先する必要がある。

• パウロはガラテヤ4:28–31で、奴隷の女の子どもと自由の女の子どもを対比させた。

• 私たちは主の内に自由があるのだから、私たちを縛るものを捨てるべきである。

21:13　しかし、神はイスマエルにも一つの国民を与えると約束された。
イスマエルもアブラハムの子であるため神は祝福を約束された。ただし、肉による子は神の国、アブラハム契約の中心を相続することはできない。しかし、祝福自体は与えられるのである。

21:14　アブラハムは翌朝早く、パンと水の皮袋を持たせ、彼らを送り出した。
彼は命令をすぐに実行した。イスマエルを愛していたが、神の命令を優先した信仰的に成熟した姿が見える。また、ただ追い出すのではなく、次のオアシスまで到達できるように憐れみをもってパンと水を与えた。

21:15　ベエルシェバの荒野を彷徨い、水が尽きた。
道に迷ったことが原因である。イスマエルの体力は母より早く衰弱した。

21:16　ハガルは子の死を見たくないと、少し離れた場所で泣いた。
聖書の流れから見ても、泣いたのはハガルであると理解される。

21:17　しかし、神はイスマエルの声を聞かれた。
神の使いが天からハガルに呼びかけ、「恐れるな」と語った。神は「そこにいる子どもの声」を聞かれたのである。

21:18　神はイスマエルを抱き上げるよう命じ、大いなる国民とすることを約束された。
イスマエルは後にアラブ人の先祖となった。

21:19　神がハガルの目を開かれたので、井戸を見ることができた。
神は彼らを死なせることなく助けられた。

21:20　神はイスマエルと共におられ、彼は弓を射る者となった。
「弓を射る者（カシャーフ）」という語は聖書に一度しか登場しないが、カイン・ニムロデ・エサウなど、神に反逆する性質と結びつく概念でもある。

21:21　彼はパランの荒野に住み、母は彼のためにエジプト人の妻を迎えた。
母と同じエジプト人との結婚であった。

• 契約の外で生きることを選んだ。

• 神によって命は守られたが、彼が神に帰ってくることはなかった。

【イスマエルをなぜ神は助けたのか】

1. アラブ人は自分たちこそアブラハムの本当の後継者と主張する（イスマエルが約束の子であると主張）。

2. コーランでは、アブラハムはイサクではなくイスマエルを連れてモリヤに行ったと記される。

3. 西洋社会では、イスマエルという名は「嫌われた名前」であり、アラブ人差別の象徴のように扱われることもある。

しかし――

• イスマエルという名は神ご自身がつけた名前であり、「主は聞き入れる」という意味である。

• 神はイスマエルを立て、共におられた。

• 彼らもまた神が造られた民族であり、私たちの「隣人」であり、伝道すべき相手なのである。

イエスは「敵を愛し、迫害する者のために祈れ」と教えられた（マタイ5:44–45）。
イスマエルの子孫への神の意図はすべて理解できないが、彼らも神の愛の対象である。

【結論】

1. 私たちはアブラハムと同じ失敗をしてはならない。
神に用いられる器となるためには、忍耐して神の時を待つ必要がある。人間の力で問題を解決しようとすると、必ず「イスマエル」のような悲しみが生まれる。

2. 神は悪人さえも哀れみ、助けられるお方である。
私たちは他人を裁くのではなく、神がイスマエルに伸ばしたように、救いの手を差し伸べる者であるべきである。 

神は悪人であっても救われることを望まれている。​